Здоровье человека состоит в его готовности меняться.
В. Альбисетти

Во все времена у всех народов мира непреходящей ценностью человека и общества являлось и является физическое и психическое здоровье. Еще в древности оно понималось врачами и философами как главное условие свободной деятельности человека, его совершенства.

Что кроется под этим словом – «здоровье»? В уставе Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) записано, что здоровье представляет собой не только отсутствие болезней и физических дефектов, но состояние полного социального и духовного благополучия.

Есть и другие определения здоровья человека:
- способность реализовать естественный врожденный потенциал человеческого призвания;
- обретение человеком своей самости, "реализация Я", полноценная и гармоничная включенность в сообщество людей;
- здоровое состояние характеризуется свободным протеканием энергии;
- здоровый человек - подвижный, открытый, живет в каждый новый момент жизни, хорошо приспосабливается к меняющимся условиям, эмоционален и терпим к другим.

И практически все определения здоровья сводятся к следующему пониманию его как интегративной характеристики личности, охватывающей как её внутренний мир, так и всё своеобразие взаимоотношений с окружением и включающая в себя физический, психический, социальный и духовный аспекты; как состояние равновесия, баланса между адаптационными возможностями человека и постоянно меняющимися условиями среды.

Издревле, еще до возникновения профессиональной медицины, люди подмечали влияние на здоровье характера труда, привычек, обычаев, а также верований, мыслей, переживаний.

В древней Индии в Ведах сформулированы основные принципы ведения здорового образа жизни. Один из них - достижение устойчивого равновесия психики. Первым и непременным условием достижения этого равновесия являлась полная внутренняя свобода, отсутствие жесткой зависимости человека от физических и психологических факторов окружающей среды. Другим путем, ведущим к установлению внутреннего равновесия, считался путь сердца, путь любви. Под любовью, дающей свободу, в бхакти-йоге понималась не любовь к отдельному человеку, к группе людей, а любовь ко всему живому в этом мире как к высшему выражению сущности бытия.